الرد علي شبهة الجنس مع بنات

Transcription

1 الرد علي شبهة الجنس مع بنات 31 الثالثة اعوام 13: سفر العدد Holy_bible_1 الشبهة ( اعتذر عن بعض الفاظ الشبهة وقد حذفت الكثير من االلفاظ الصعبة التي استخدمها المشكك التي تعبر عن فكره الدنس ) الجنس مع بنات ذات ال 1 أعوام أمر يسوع صاحب العهد القديم بقاعدة جديدة يطلق عليها الغلمانية فالغلمانية هي االشتهاء والو ل ع باألطفال

2 تعالوا نرى كيف سمح يسوع بذلك 3 العدد 13: 31 و كلم الرب موسى قائال 2 انتقم نقمة لبني اس ارئيل من المديانيين ثم تضم الى قومك... فاالن اقتلوا كل ذكر من االطفال و كل ام ارة عرفت رجال بمضاجعة ذكر اقتلوها 31. االطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهن لكم حيات لكن جميع فال يمكن للكنيسة إنكار بأن البنات في ع مر ثالثة أعوام أ جبرن على الجنس في كال التلمود. والعهد القديم.. وطالما أن الكنيسة تؤمن بالعهد القديم فهي إذن تؤمن بمحتواه هذا االمر جاء لقتل األطفال ذات الثالثة أعوام وبزيادة يوم واحد ألنهم كانوا مناسبون لألتصال معهم جنسيا لذلك أبقى على األطفال النساء الالتي لم يضاجعن رجل وهم ذات الثالثة أعوام فأقل ليكونوا غنيمة لممارسة الجنس معهم بعد مرور يوم واحد عن الثالثة أعوام فهل كلمة "إرهاب" كافية للتعبير عن ما تم ذ كره الرد اوال االستشهاد بالتلمود المرفوض لدينا فالتلمود ليس بحجه علي المسيحيين

3 والتلمود هو كتب في اخر القرن الثاني والقرن الثالث الميالدي وما بعده وهو بعد ان رفض الربوات الرب يسوع المسيح فاسلمهم هو الي فكر مرفوض وهذا الموضوع عينه من الفكر المرفوض فالتلمود جيد كمصدر تاريخي ولكنه فكريا ليس بحجه علي المسيحيين النه بعد المسيح وايضا هو ليس بحجه علي كل اليهود النه يوجد مدارس متعدده منها المتحرره مثل هيليل والرجعية مثل شمعي وهم ال يعترفون بكل ال اربوات ولكن كالم ال ارباي جوزيف تمادي في العمر رغم انه ال يتكلم عن شروط الزواج هنا ( ان كان وافق علي الزواج بسن الثالث سنوات وهذا خطأ واضح ) لكنه يتكلم عن عقوبة الزنا وايضا الشهوه وفعل الشر بالعالقه الجنسيه غير صحيحه It has been taught: Pederasty at the age of nine years and a day; she who commits bestiality, whether naturally or unnaturally, and a woman who causes herself to be bestially abused, whether naturally or unnaturally, are liable to punishment. 4 وترجمته

4 اخبر انه في عمر التسع سنوات ويوم ( اي تعدت التسع سنوات فتطبق عليها الشريعه ولكن اقل من تسعه ال ) هي التي تفعل الشر سواء بالطبيعه او بصوره غير طبيعيه والم اره التي تجعل نفسها يفعل بها الشر بصوره طبيعيه او غير طبيعيه فهي مستحقه العقاب اي هو هنا يتكلم عن عمر تسع سنوات وليس ثالث سنوات والمنع اقتطاع الكالم اضع النص كامل الذي اختصره المشكك Even as R. Hamnuna propounded: What if a Jew committed bestiality in ignorance; must there have been both a stumbling block and degradation [for the animal to be stoned] and in this case there is only degradation, but no sin; or perhaps for degradation alone without there having been a stumbling block [the animal is stoned]? 4 R. Joseph said: Come and hear! A maiden aged three years and a day may be acquired in marriage by coition, and if her deceased husband's brother cohabits with her, she becomes his. The penalty of adultery may be incurred through her; [if a niddah] she defiles him

5 who has connection with her, so that he in turn defiles that upon which he lies, as a garment which has lain upon ال ارباي يوسف قال تعال واسمع الجاريه التي في عمر ثالث سنوات ويوم ممكن تطلب للزواج ولو اخو زوجها المتوفي فعل معها تصبح له وعقوبة الزنا قد تعاقب به. هي تخدع الذي هو له عالقه بها فهو يدنس ويكذب وثوبه ايضا الذي وضعه النه يتكلم عن الخطيه وعقابها المواقع التي هاجمت هذه االخطاء من اليهود انفسهم بل وصفوه بانه انسان شرير النه قال ذلك ولكن الموسوعه اليهوديه شرحت هذا ووضحت انه خطأ في نقل كالمه فقط

6 Other rabbis, however, conclude from calculations that she was fourteen years old, and that therefore she was born eleven years before the 'Aḳedah, both numbers being found in different manuscripts of the Seder 'Olam Rabbah (comp. Tos. to Yeb. 61b). The "Sefer ha-yashar" ومن القوانين التشريع العبريه نفسها Prohibited Marriages and Illegitimate Children The minimum age for marriage under Jewish law is 13 for boys, 12 for girls; however, the kiddushin can take place before that, and often did in medieval times. The Talmud recommends that a man marry at age 18, or somewhere between 16 and Talmud Kiddushin 41a. 2. Shulchan Aruch, Even HaEzer 37:1. 3. Shulchan Aruch, Even HaEzer 43:1. ومن موقع المكتبه اليهوديه للتشريع

7 Prohibited Marriages and Illegitimate Children The minimum age for marriage under Jewish law is 13 for boys, 12 for girls; however, the kiddushin can take place before that, and often did in medieval times. The Talmud recommends that a man marry at age 18, or somewhere between 16 and 24. Sources: Judaism 101;Wedding booklet of Avi Hein and Sarah Szymkowicz; Dayan, Brigitte, "Pearls, henna and challah: Sephardic nuptial customs," والموسوعه اليهودية It was, however, strictly forbidden for parents to give their children in marriage before they had reached the age of puberty (Sanh. 76b). In rabbinic times there were two distinct stages in the marriage ceremony: (1) its initiation or the Betrothal ("erusin"), and (2) its completion or the marriage proper ("nissu'in"). These might or might not have been preceded by an engagement ("shiddukin"), although the prevailing custom was to have a formal engagement before marriage, when a contract ("tena'im")

8 was drawn up in which the parties promised, under the penalty of a fine ("ḳenas"), to be married at an appointed time (see Breach of Promise of Marriage). The Rabbis regarded it as improper to marry without a previous engagement, and would punish one who did so, although the act itself was considered valid (Ḳid. 12b: "Yad," Ishut, ii. 22; Eben ha الن هذا خطأ رفضه اليهود انفسهم اي فهو قيل فعال ممكن ان تتزوج لو كانت ثالث سنوات ويوم ولكنه ارئ خطأ ورفضه اليهود واؤكد ثانية ان التلمود مرفوض تماما بالنسبه للمسيحيين وليس بحجه علينا وهو ملئ بالخ ارفات والخطأ ال يقع علينا ولكن علي من كتبوه ومن نقلوا منه بعد ذلك في الجزيره العربيه وانشاؤا ديانه اخري تعتمد اساسا علي النقل من التلمود الخطأ واالن اعود الي اساس الشبهه والجزء المهم لنا وهو هل سفر العدد يتكلم ان اي شيئ لعالقة جنسية بالطفال او حدد اعمار او غيره مما ادعاه المشكك الحقيقه كل ما قاله كذب وتدليس وندرس النص معا

9 سفر العدد 13 المديانيين هم أصحاب التحالف النجس مع الموآبيين ضد الشعب الذين تحالفوا وتآمروا لتنفيذ مشورة بلعام. فهم اسقطوا شعب اس ارئيل في خطية الزني حسب مشورة بلعام الشريرة أما المدياني ون إذ سببوا السقوط في الخطيئة صاروا موضع عقوبة أشد نتعلم من هذا أننا إذ ن عثر اآلخرين فيسقطوا نكون في حالة أشر من ارتكابنا الخطيئة هذا ما يعلمنا إياه الرب بقوله: "خير له.) 2 لو طو ق عنقه بحجر رحى وط رح في البحر من أن ي عثر أحد هؤالء الصغار ( لوقا 31: ولهذا هذه الحرب ضد مديان لم تكن في مخطط الحروب التي سيدخلها الشعب إلمتالك األرض بل هي حرب أمر بها الرب في )31:21( نتيجة الخطية. وألن هذه الحرب هي حرب روحية فلم ي ذكر أن يشوع قائد الشعب فيها لكن ذكر أن الذي قاد هذه الحرب هو فينحاس. ومادام القائد كاهن ا فهدف الحرب هو إ ازلة العار الذي نشأ عن الخطية هذا على الرغم من أن يشوع الذي سيخلف موسى ربما كان قائد ا لهذه الحرب إال أن ذكر فينحاس وعدم ذكر يشوع يعطى فكرة عن أن هذه الحرب هي ضد الخطية. كما أننا ال نسمع عن أسلحة سيوف ورماح. الخ, بل أن األسلحة المستخدمة هي أمتعة القدس على الرغم أنه ال حرب بدون سيوف لكن عدم ذكرها أيض ا ي عطى هذا المفهوم أنها حرب روحية. وفينحاس هو الذي غار غيرة الرب. إذ ا هي حرب للرب أيض ا, وهو قائد هذه الحرب الحقيقي ألننا نجد أن فينحاس أخذ معه األوريم ليعرف مشورة الرب. إذ ا هي حرب تقديس غايتها إبادة العثرة التي حطمت الشعب. لم يكن هدف الحرب هجومي ا وال سلب غنائم لكن قتل الذين إنصاعوا لكلمات بلعام. وهذا إشارة إلى ضرورة بتر العثرة في حياة المؤمنين.

10 3 13: و كلم الرب موسى قائال 2 انتقم نقمة لبني اس ارئيل من المديانيين ثم تضم الى قومك كما قلت سابقا انتقم من مديان هو عقوبة علي خطية الزني البشعه التي ارتكبها المديانيين ) 9 : واسقطوا فيها شعب اس ارئيل وبسببها مات من شعب اس ارئيل رجل ( عدد 1 فكلم موسى الشعب قائال جردوا منكم رجاال للجند فيكونوا على مديان ليجعلوا نقمة الرب على مديان 0 الفا واحدا من كل سبط من جميع اسباط اس ارئيل ترسلون للحرب عدد الذين سيحاربون هم فقط رغم ان رجال حرب اس ارئيل هم رجل حرب تقريبا وهذا النها لم تكن حرب عادية ولكن حرب تقديس لتطهير الخطية ولهذا الرب استخدم فنيحاس الكاهن هو القائد وسنسمع في هذه الحرب انه لم يموت شخص واحد من اس ارئيل رغم انهم واجهوا ملوك بجيوشهم فعدد المسبيين فقط ( فتاه ) يدل انه واجهوا جيش ضخم تعدي المائة الف رجل حرب او اكثر. 1 فاختير من الوف اس ارئيل الف من كل سبط اثنا عشر الفا مجردون للحرب 0 فارسلهم موسى الفا من كل سبط الى الحرب هم و فينحاس بن العا ازر الكاهن الى الحرب و امتعة القدس و ابواق الهتاف في يده 1 فتجندوا على مديان كما امر الرب و قتلوا كل ذكر

11 1 و ملوك مديان قتلوهم فوق قتالهم اوي و ارقم و صور و حور و اربع خمسة ملوك مديان و بلعام بن بعور قتلوه بالسيف فمره اخري خمس ملوك باالضافه الي معناه الروحي لكن هذا يوضح انها لم تكن حرب بسيطة فبكل تاكيد ان ال يموت احد يهودي من 32 الف امام هذا الكم من االعداء هو يؤكد ان الذي حارب هو الرب نفسه النه يكره الخطية وويل لمن تاتي منه العثرة. 9 و سبى بنو اس ارئيل نساء مديان و اطفالهم و نهبوا جميع بهائمهم و جميع مواشيهم و كل امالكهم و احرقوا جميع مدنهم بمساكنهم و جميع حصونهم بالنار و اخذوا كل الغنيمة و كل النهب من الناس و البهائم 32 و اتوا الى موسى و العا ازر الكاهن و الى جماعة بني اس ارئيل بالسبي و النهب و الغنيمة الى المحلة الى عربات مواب التي على اردن اريحا 31 فخرج موسى و العا ازر الكاهن و كل رؤساء الجماعة الستقبالهم الى خارج المحلة 30 فسخط موسى على وكالء الجيش رؤساء االلوف و رؤساء المئات القادمين من جند الحرب 31 و قال لهم موسى هل ابقيتم كل انثى حية

12 30 في جماعة الرب ان هؤالء كن لبني اس ارئيل حسب كالم بلعام سبب خيانة للرب في امر فغور فكان الوبا سخط موسي بسبب انهم تركوا النساء الن هؤالء النساء هن الذين زنين مع شعب اس ارئيل وحسب الناموس فال ازنية وال ازنى كالهما ي قتالن وقد قتل اهلل الزناة من رجال إس ارئيل بالوبأ وكان يجب قتل ال ازنيات اللواتى ك ن سبب عثرة للشعب لهذا فقد أمر موسى بقتل كل ام أرة زنت واغوت الشعب وأعثرته. وايضا ليمنع هذه العثرة من الحدوث في المستقبل. 31 فاالن اقتلوا كل ذكر من االطفال و كل ام ارة عرفت رجال بمضاجعة ذكر اقتلوها كل الذكر يقتلونه ألنه حين يكبر سيحارب الشعب. ويكون أن قتل الذكور وال ازنيات وحرق المدن له نفس المعنى وهو قتل كل ما يمكن أن يكون سبب ا في الحرب ضد اإلنسان أي رفضه. والذكر ايضا يشير الي الفكر ولحرب الخطية يجب ان يقضي علي الفكر الشرير. وامر مهم ان هؤالء الشعوب الرب ترك لهم فرصه للتوبة عدة اجيال ومصر هذا الشعب علي الخطيه وينتج جيل جديد اليخرج منهم واحد فقط من هؤالء االطفال الذين كبروا صالح واحد ليرجع الشعب او بعضهم عن الخطيه وجيل ثاني وال يخرج واحد صالح يرجع للرب وجيل ثالث وايضا كلهم اش ارر من كبيرهم الي صغيرهم وبعد ثالث او اربع اجيال من االطفال الذين كبروا ولم يخرج وال واحد يكون صالح فبهذا يكتمل زمن الخطيه

13 وهو ان اشهد الرب عليهم الكل انه بعد ثالث او اربع اجيال واحيانا عشرة اجيال وال يخرج طفل واحد يكبر ويعمل الصالح لكي ال ياتي احدهم ويقول ما هو ذنب االطفال الن اربع اجيال واحيانا عشر اجيال شهد انهم لن يكونوا صالحين فلم يخرج طفل واحد صالح واتوقف قليال واتسائل لو طفل سيكبر في الشر ومصيره شبه معروف انه سيكون انسان شرير سيغوي االخرين بالشر ويستحق الموت والعذاب االبدي والدليل علي هذا كل االجيال التي سبقته فاتسائل هل سيختلف ان مات صغير او كبير الحقيقة اقول ان موته صغير افضل بكثير الن لو كبروا هؤالء فهم بالمقياس سيكونوا اش ارر وسينشروا الشر اكثر بل موتهم كاطفال قد يكون رحمة ال ندركها الننا لسنا ديانين اما الرب الديان هو رحمهم من مصير ابدي شرير بموتهم صغار فيكون لهم فرصة في تجنب بحيرة النار والكبريت النهم ماتوا في سن الطفولة قبل تمييز الخير عن الشر واختيار الشر فيدانوا. بل اباؤهم كانوا يقدمونهم محرقات اللهتهم فهل هذا هو الرحمة وكانوا يفعلون بهم الشر فهل هذا هو الرحمة التي يريدها الناقدين وعن هذه الشعوب ال يتوقفوا عند هذا الحد بل ينشروا الخطيه للشعوب المحيطه فيجب ان يطهر الرب هذه البؤره المعديه فعلها اوال الرب في الطوفان وطهر االرض ثم في سدوم وعموره وايضا طهر هذه البقعه التي انتشرت فيها الخطيه بكثره واصبحت تنقل الخطيه للغرباء ايضا الن الخطيه اكتمل زمانها في سدوم وعموره واصبح الكل مدنس رجال ونساء واطفال وحيوانات فابادهم الرب وحرمهم

14 وايضا هذا الشعب الشرير تلوث بالزني ويفعلوا الشر ونقطه اخري وهي انهم عرفوا الفتيات العذا ار بعدة طرق اوال عن طريق العمر وايضا عن طريق االستجواب. لو سالت كل واحدة عن زوجها وثالثا عن طريق عقود الزواج التي يحتفظ بها وقيل في المدارش انها كانت تقف امام ذهب تاج رئيس الكهنة والتي يتحول وجهها الي اللون الشاحب فهي ازنية والتي ال يحدث لها هذا فهي عذ ارء Every female child you shall stand before the holy crown (the gold frontlet of the High Priest) and cross-examine her. And whoever has slept with a man, her face will pale; and whoever has not slept with a man, her face will blush like a fire, and you shall spare. وفقط فكر بيئي واعتذر ولكن ردا عن بعض الشبهات القبيحة التي يقولها المشككين المسلمين في هذه النقطة لتلويث الفكر فقط معروف ان اسلوب مشي الفتاه العذ ارء تختلف عن التي عرفت رجل وحتي االثار التي تتركها علي الرمال مختلفة وهذا شيئ يعرفه جيدا مقتفي االثار فهم يستطيعوا ان يحددوا العمر والوزن ورجل ام ام ارة وايضا سيدة متزوجه ام فتاه وايضا حتي لو رجل عنده اصابه ام سليم واعور ام ال وغيرها

15 من الصفات كل هذا يعرفوه من خطوات االنسان علي الرمل او الت ارب الناعم. واعتذر مره اخري ولكن قيلت شبهات غير الئقه لن اعرضها واكتفي بهذا الرد السريع 31 لكن جميع االطفال من النساء اللواتي لم يعرفن مضاجعة ذكر ابقوهن لكم حيات ملحوظه ان هذه الحرب اصال موسي كان قرر ان تكون حرب تطهير خطية اي ال يستبقوا احد 30 علي االطالق ( ال تستبق منها نسمة تث 22: ) ولكن موسي وافق ان يستبقوا النساء التي لم تعرف رجل اي لم تشترك في خطية الزنا. اوال العدد لم يقول اي شيئ عن ان يتزوجوهن لكن يستبقوهن والعدد ايضا لم يتكلم عن اعمارهن فمن اين اتي المشكك تحديدا بعمر الثالث سنوات فالكلمة العبري تعني ابناء H2945 טף aph taf From H2952 (perhaps referring to the tripping gait of children); a family (mostly used collectively in the singular): - (little) children (ones), families.

16 وايضا يشرح كتاب تفسير مؤسسة اليهود Philadelphia: Jewish Publication Society young woman Hebrew taf usually means children but, as used here, also includes girls past puberty. See especially 14:31, where it refers to everyone up to twenty years of age (14:29). في العبري كلمة تاف تعني طفل ولكن استخدمت هنا فتشمل الفتيات التي تعدين مرحلة البلوغ وبخاصه في 14 41: يتكلم عن من هم حتي عمر عشرين سنة من العمر في 92 41: وحتي لو اصر احدهم انها تعني صغي ارت 30 اي اقل من سنه ال يوجد اي اشكال فهو لم يقل تزوجوهن علي االطالق فهم يقدروا ان يجعلوهم خادمات وايضا يضموهن الي شعب اس ارئيل لينشان في الثقافة اليهودية ويتخلصوا من فكر الخطية وقد شرح كتابTSk educating them in their families, and employing them as domestics; for the laws concerning fornication, concubinage, and marriage, were in full force, and prohibited an Israelite even from marrying a captive, without delays and previous formalities; يعلموهن في اسرهم ويوظفوهن محليا الن القوانين الخاصه بالزني والس ارري والزواج كان في قوته ويمنع اي اس ارئيلي حتي من الزواج من اسيرة اال بشروط واج ارءات نالحظ ان الشعب خارج من خطئية زني وقتل بسببها رجل فهل نتوقع ان يسغامر الشعب بمعاشرت اطفال وهو ما اصعب من الزني السابق بالنساء البالغات بالطبع مستحيل

17 وايضا المفسر جيل قال keep for yourselves; either to be handmaids to them, or to be married among them when grown up, and become proselytes, and initiated into their religion. تعني ان يصبحوا خادمات او ان يتزوجنهن عندما يكبرن ويتركوا ( دينهن االصلي ) وينضموا الي عقيدتهم وحسب ما جاء في تثنية 23 ان عندما يكبرن في الشعب اليهودي ويتهودن ويصبحن نساء يهوديات من الممكن ان يتزوجن اليهود وتصبح زوجه وليست جارية فمره اخري اتسائل اين في العدد االمر بان ياخذوا الطفالت ذات الثالث سنوات لعالقات جنسية فارجو ان ال يتعدي هؤالء علي الكتاب المقدس بتفسي ارت وافت ارضات ليس لها اي دليل من الصحة فالعدد واضح والموقف ايضا واضح والمجد هلل دائما